CRÓNICA DEL ACTO DE PRESENTACIÓN DEL MDD EN TERRASSA

Encarna Segura, MDD Terrassa

Terrassa, 12.02.2017

Imagen de Terrassadigital.cat

La mercantilización del cuerpo de las mujeres: prostitución y úteros de alquiler, es el título de la charla con la que el Moviment Democràtic de Dones de Catalunya hacia su presentación en Terrassa el pasado 9 de febrero. La mesa ponente contaba con la participación de dos integrantes de nuestra organización y dos invitadas de excepción.

Mari Luz García, periodista y miembro de la junta directiva, abría el turno de exposiciones mostrando con gran claridad el papel clave que tienen los medios de comunicación relatando las noticias y la información referida a la explotación de mujeres, y cómo un lenguaje inadecuado puede banalizar, ocultar o tergiversar los hechos contribuyendo a perpetuar la opresión y violencia patriarcal, o hacerlo en beneficio de los intereses millonarios que hay detrás del negocio de la prostitución y del alquiler de úteros.

Tras ella, la conocida periodista y escritora Carme Freixa, curtida en la lucha feminista, exponía detalladamente en qué consiste el negocio de alquiler de úteros, quienes se benefician, en qué consiste un contrato de subrogación, como son explotadas las mujeres pobres alquiladas para satisfacer deseos de paternidad, su pérdida de derechos, cómo son sometidas psicológicamente durante todo el embarazo para que no establezcan apego con sus bebés y  los entreguen al nacer, y hasta que punto es cruel este comercio de seres humanos que permite que los "padres intencionales" puedan rechazar sin más las criaturas que nazcan con enfermedades o malformaciones.

En tercer lugar, Cristina Simó, presidenta del MDM y coordinadora de la Red de Municipios libres de trata, explicaba el proceso que impulsó la Red y la necesidad de abolir la prostitución para poder acabar con la trata de mujeres, puesto que esta es consecuencia de aquella. Millones de niñas, adolescentes y mujeres son abocadas a la prostitución, en su mayoría directamente traficadas para cubrir la demanda de la masculinidad putera. "Sin clientes no hay prostitución, sin prostitución no hay trata", explicaba nuestra presidenta, que abogaba por la necesidad urgente de implantar leyes abolicionistas, como el modelo sueco, que penaliza al putero pero no a la mujer prostituida, y que ha demostrado su eficacia reduciendo muy significativamente el número de mujeres explotadas y haciendo casi inexistente la trata en ese país; al contrario de lo que ocurre en los países en los que ha sido regulada, donde se ha visto multiplicada la trata y ha empeorado gravemente la situación de explotación de estas mujeres.

Cerraba el turno la activista Amelia Tiganus. El relato de su cruda experiencia en la prostitución y las razones que la abocaron a ello causó impacto entre las personas asistentes al acto: cómo la sociedad patriarcal "fabrica" a una prostituta, cual es la realidad de la vida en los burdeles y las situaciones de abusos, violencia y explotación que sufren las prostitutas, desmontando así los relatos cada vez más habituales en los medios sobre una supuesta prostitución voluntaria y feliz, que oculta y desprecia a los millones de mujeres pobres explotadas, y que no sirven más que a los intereses de la millonaria industria del sexo. Nuestra colaboradora hizo especial hincapié en mostrar como esos intereses ocultan a proxenetas y puteros, primeros y únicos culpables de este atentado contra los derechos humanos, y en que deben ser señalados y responsabilizados por su doble cara en una sociedad patriarcal que les permite la división de las mujeres en públicas o privadas, y el acceso a sus cuerpos según sus deseos o intereses.

Tras las exposiciones, varias personas del público comentaron y dialogaron con nuestras compañeras y colaboradoras sobre los temas tratados, destacando sobre todo la necesidad de toma de conciencia de la sociedad sobre estas graves situaciones que atentan contra los derechos y libertades de las mujeres, y la urgencia de que los partidos políticos se responsabilicen y actúen cuanto antes para atajar prohibiendo y penalizando cualquier forma de explotación del cuerpo de las mujeres.

Agradecemos la asistencia de todas las personas que nos acompañaron en la presentación y el interés con el que siguieron el acto.

Nota: Este artículo se enmarca en la sección Actualitat Feminsita de libre publicación del blog del MDD, cuyo objetivo, es promover la participación de las lectoras y lectores. El Moviment Democràtic de Dones no se hace responsable ni del contenido ni de la forma de los artículos publicados en esta sección, que no son editados. Puedes mandar el tuyo a mddonescat@gmail.com. Rogamos claridad, concisión y buena ortografía y una buena dosis de perspectiva de género

EL CONTRATO SEXUAL, CAROLE PATEMAN

Encarna Segura, MDD

Portada del libro: The sexual Contract, de Carole Pateman

"La diferencia sexual es una diferencia política, la diferencia sexual es la diferencia entre libertad y sujeción. Las mujeres no son parte del contrato originario a través del cual los hombres transforman su libertad natural en la seguridad de la libertad civil. Las mujeres son el objeto del contrato. El contrato (sexual) es el vehículo mediante el cual los hombres transforman su derecho natural sobre la mujer en la seguridad del derecho civil patriarcal"

Doctorada en la Universidad de Oxford, la británica Carole Pateman es teórica feminista, profesora de ciencias políticas y miembro de la Academia Británica. Sus trabajos de investigación giran en torno al estudio de la participación política, democracia, sexo e igualdad, en los que desafía las ideas establecidas. Su aclamada obra El contrato sexual, es ya un referente del feminismo.

La autora afirma en este trabajo que el verdadero pacto fundador como base de las sociedades patriarcales es el contrato sexual, anterior, según sus palabras, al que hasta ahora se creía que fundaba las sociedades humanas y que Jean-Jacques Rossseau denominó el contrato social.  El contrato sexual es un pacto entre varones en el que establecen como distribuirse entre ellos el acceso al cuerpo de las mujeres.

Mediante dicho contrato se mantiene a las mujeres sujetas y subordinadas en la esfera privada dentro del llamado patriarcado de la modernidad a través de los contratos que se derivan del principal: el de matrimonio, de trabajo,  de prostitución y de subrogación de la maternidad.

Sobre el contrato: "El contrato social es una historia de libertad, el contrato sexual es una historia de sujeción. En contrato original constituye, a la vez, la libertad y la dominación. La libertad de los varones y la sujeción de las mujeres se crea a través del contrato original, y el carácter de la libertad civil no se puede entender sin la mitad despreciada de la historia la cual revela cómo el derecho patriarcal de los hombres sobre las mujeres se establece a partir del contrato. La libertad civil no es universal. La libertad civil es un atributo masculino  y depende del derecho patriarcal. Los hijos destronan al padre, no sólo para ganar su libertad sino para asegurarse las mujeres para ellos mismos. Su éxito en esta empresa se relata en la historia del contrato sexual."

"El derecho político se origina en el derecho sexual o derecho conyugal, siendo el derecho paterno no el origen, sino sólo una faceta más del poder patriarcal. El patriarcado clásico se diferencia del patriarcado moderno porque precisamente este último no responde al "derecho del padre". La sociedad civil actual no está estructurada según el parentesco y el poder de los padres. Actualmente, las mujeres están subordinadas a los hombres en tanto varones, no en tanto padres."

Sobre la prostitución: "La percepción de la prostitución como un problema de las mujeres está tan arraigado que cualquier crítica de la prostitución acarrea muy probablemente la acusación que los contractualistas contemporáneos formulan a las feministas: que la crítica a la prostitución muestra menosprecio por las prostitutas. Sostener que algo está mal con la prostitución no implica necesariamente un juicio adverso sobre las mujeres que se comprometen en tal trabajo. Cuando los socialistas critican el capitalismo y el contrato de empleo no lo hacen porque menosprecien a los trabajadores sino porque son los defensores de los trabajadores. No obstante, la apelación a la noción de falsa conciencia, tan popular hace algunos años, sugieren que el problema del capitalismo era un problema de los trabajadores. Reducir la cuestión del capitalismo a las deficiencias de conciencia de los trabajadores desvía la atención del capitalista, el otro participante en el contrato de empleo. De modo similar, el supuesto patriarcal de que la prostitución es un problema de las mujeres asegura que el otro participante del contrato de prostitución escape al escrutinio. Una vez que la historia del contrato sexual ha sido contada, la prostitución puede ser vista como un problema de los varones. El problema de la prostitución entonces, aparece encapsulado en la cuestión de por qué los varones exigen que las mujeres vendan sus cuerpos como bienes en el mercado capitalista. La historia del contrato sexual también ofrece la respuesta: la prostitución es parte del ejercicio de la ley del derecho sexual masculino, uno de los modos en que los varones se aseguran el acceso al cuerpo de las mujeres."

Sobre la subrogación: "El calificativo <subrogada> indica que el fin del contrato es hacer irrelevante la maternidad y negar que la subrogada es una madre. La madre subrogada recibe pago a cambio de firmar un contrato que permite al varón hacer uso de sus servicios. En este caso, el contrato es para el uso de la propiedad que la mujer posee: su útero."

"Un contrato de subrogación difiere de un contrato de prostitución en que el varón no hace uso sexual directo del cuerpo de la mujer; más bien hace uso indirecto por vía de la inseminación artificial. La simiente del varón, para utilizar el lenguaje de Locke, se mezcla con el útero de la mujer y si ella cumple su servicio satisfactoriamente, él puede reclamar, por consiguiente, el producto como suyo propio. El lenguaje de Locke permite ver cual es el nuevo camino por el que transita el contrato. El contrato transformó el patriarcado clásico en moderno pero con la invención del contrato de subrogación un aspecto del patriarcado clásico ha regresado. Si el útero de una mujer no es más que una parte de su propiedad con la que se halla extremadamente relacionada, es ella, pues, un análogo de la vasija vacía de Sir Robert Filmer. Pero ahora se pueden hacer contratos respecto de la vasija vacía a fin de que el varón la llene con su simiente, otro ejemplo de la creatividad masculina, crea, en consecuencia, una nueva porción de propiedad. Quizá el varón que hace un contrato de subrogación puede ser comparado con un empleador que, según la doctrina del contrato, es el principio creativo que transforma la fuerza de trabajo en mercancías. Sólo que ahora puede hacer mucho más; en un giro espectacular de la tuerca patriarcal, el contrato de subrogación permite al varón presentarle a su esposa un último regalo: un niño."

A continuación, un recomendable análisis de El contrato sexual a cargo de la profesora de ciencias políticas Anabella Di Tullio Arias. (Universitat Pompeu Fabra)

http://www.ub.edu/filosofia-estetica-cultura/sobrelalibertad/anabellatullio.html

Nota: Este artículo se enmarca en la sección Actualitat Feminsita de libre publicación del blog del MDD, cuyo objetivo, es promover la participación de las lectoras y lectores. El Moviment Democràtic de Dones no se hace responsable ni del contenido ni de la forma de los artículos publicados en esta sección, que no son editados. Puedes mandar el tuyo a mddonescat@gmail.com. Rogamos claridad, concisión y buena ortografía y una buena dosis de perspectiva de género.

Prostitución y trata en La noche temática.

Encarna Segura (MDD)

El pasado 26 de noviembre, La noche temática de TVE dedicaba esta serie documental a la denuncia de la prostitución y la trata, y la explotación sexual de mujeres en tiempos de guerra a través de dos documentales de gran interés, Chicas nuevas 24 horas y Prostitutas de guerra.

-Chicas nuevas 24 horas, de la actriz y directora Mabel Lozano, trabajo que ha obtenido gran éxito de crítica y público y que ha sido nominado a premios tan importantes como el Goya al mejor documental o premios Platino entre otros.

En él, mujeres y niñas de cinco paises relatan su trágica experiencia. Engañadas con promesas de una vida mejor, son explotadas sexualmente.

http://rtve.es/v/3813158

-Prostitutas de guerra. Este crudo documental narra como el negocio de la prostitución ha sido una constante en los ejércitos, explotando masivamente a niñas y mujeres para el entretenimiento y evasión de los soldados. Lejos de desaparecer, la explotación sexual se ha organizado e industrializado como negocio a gran escala para los ejércitos incluso en tiempos de paz.

http://rtve.es/v/2974778

-Mujeres de vida alegre. Artículo de Mabel Lozano en el que nos relata su experiencia durante los años de preparación de su aclamado documental, y en el que hace un llamamiento a la conciencia social para erradicar esta lacra que supone la prostitución y la trata como extrema violencia de género.

http://www.proyectochicasnuevas24horas.com/noticias/mujeres-de-vida-alegre/

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El burka como excusa. Terrorismo intelectual, religioso y moral contra la libertad de las mujeres

Reseña al libro “El burka como excusa. Terrorismo intelectual, religiosos y moral contra la libertad de las mujeres” de Wassyla Tamzali, por Encarna Segura (MDD).

Wassyla Tamzali

"La práctica del velado de las mujeres en nombre de la religión musulmana se ha convertido en una cuestión de calado europeo que, aunque tenga dificultades para escapar de las manipulaciones políticas, comienza a adquirir toda su dimensión. Lo que está en juego aquí no son trozos de trapo, de colores, de formas y de longitudes diversas, sino visiones del mundo, proyectos de vida diametralmente opuestos."

Nacida en Argelia en 1941, Wassyla Tamzali es abogada, escritora, feminista y defensora del laicismo. Ha dirigido durante 20 años el programa de la UNESCO para la igualdad. Sus trabajos de investigación se centran en la violencia de género, la prostitución y la trata y en los peligros del integrismo islámico y su expansión.

Tras la polémica de este verano en torno al burkini, el libro nos desvela las claves para afrontar el debate de una forma más objetiva: ¿qué oculta el velo?

¿Cuál es la historia del burka? ¿Cuál es su significado político? ¿A qué se debe la expansión del velo en algunos países europeos? ¿Quién hay detrás de esa expansión? ¿Cómo afrontan Europa y Occidente esta realidad?

Tamzali expone su rechazo rotundo ante cualquier tipo de velo y se muestra muy crítica ante el relativismo cultural de la izquierda europea que, en sus palabras, renuncia a la defensa de la igualdad.

"Una controversia inesperada sobre el velo integral se instaló en el corazón de los países de los derechos humanos y de las conquistas feministas, de la misma manera que lo había hecho con las otras formas de velo y las prácticas religiosas islámicas discriminatorias respecto a las mujeres. Tanto el burka como el velo han encontrado defensores hasta en las esferas de la inteligencia de la izquierda, feministas incluidas, incapaces de condenar con firmeza esa práctica. En estos ambientes, el debate ha derivado en un "estoy contra el burka, pero...", una vacilación que propicia el avance de lo que se finge rechazar, una vacilación que desde el principio abre el camino en Europa a prácticas violentamente sexistas, humillantes para todas las mujeres que han luchado para que se reconozcan sus derechos y su dignidad de seres humanos, aquí y en cualquier lugar, en Europa y en los países del sur del Mediaterráneo. El velo en todas sus formas, y hoy en su forma más radical, el burka, escribe la historia de la derrota del feminismo europeo más que de la victoria del islamismo."

"El uso del velo es un acto político al que hay que responder con un acto político. A mi parecer, los que defienden hoy el velo o el burka no han reflexionado sobre la situación actual. El velo ya no representa el signo de una cultura antropológica, sino de una cultura política. ¿Se debe aceptar una cultura política que discrimina a las mujeres? Es la pregunta que les planteo."

"No se impone ya el derecho a la diferencia, sino la admiración por un modelo de virtud. La mujer con sudario negro será, lo es ya, un modelo de la resistencia al mundo hostil para muchos de los que viven bajo la presión del comunitarismo, del odio racista, de las brutalidades policiales, del paro. La mujer con burka se convierte en una prueba a la que se somete a los europeos; se les pone entre la espada y la pared para saber si son o no racistas e islamófobos, a través de la aceptación o el rechazo del burka. Aceptarlo o no sería la prueba sobre su buena o mala disposición respecto al conjunto de los musulmanes. Sin embargo, hay que rechazar imperativamente esta lógica. El burka no es musulmán. La discusión sobre este punto no tiene utilidad."

Además del texto de Wassyla Tamzali, el libro incluye un informe completo sobre la polémica generada en España en torno al burka y un análisis en profundidad respecto a esta cuestión de la escritora y activista en favor de la igualdad Itziar Elizondo.

Nota1: el texto en cursiva son extractos del libro “El burka como excusa. Terrorismo intelectual, religiosos y moral contra la libertad de las mujeres” de Wassyla Tamzali.

Nota2: Este artículo se enmarca en la sección Actualitat Feminsita de libre publicación del blog del MDD, cuyo objetivo, es promover la participación de las lectoras y lectores. El Moviment Democràtic de Dones no se hace responsable ni del contenido ni de la forma de los artículos publicados en esta sección, que no son editados. Puedes mandar el tuyo a mddonescat@gmail.com. Rogamos claridad, concisión y buena ortografía y una buena dosis de perspectiva de género.

Lecturas imprescindibles que abordan el neoliberalismo, el sexismo y la prostitución.

Reseña de Encarna Segura (MDD).

Para entender el fenómeno del crecimiento exponencial de la prostitución a escala global, es necesario analizar las claves que la sustentan: el rearme patriarcal como defensa del avance del feminismo a través del sexismo y la cosificación de las mujeres, el refuerzo de la construcción de la sexualidad masculina, la aceptación del mito de la "libre elección" y el neoliberalismo.

Estos libros abordan el tema desde distintas perspectivas llegando todos a una misma conclusión y advirtiendo del peligro que supone, no sólo para la consecución de la igualdad, sino de las consecuencias y los retrocesos que ya pueden apreciarse por la normalización de la prostitución y su gravísima y directa consecuencia: la trata.

1-Neoliberalismo sexual, el mito de la libre elección, Ana de Miguel.

Portada del libro Neoliberalismo sexual. El mito de la libre elección, por Ana de Miguel

"La ideología neoliberal tiene el objetivo de convertir la vida en mercancía, incluso a los seres humanos. En ese sentido, la conversión de los cuerpos de las mujeres en mercancía es el medio más eficaz para difundir y refor­zar la ideología neoliberal. La pode­rosa industria del sexo patriarcal avanza apoyándose en dos ideas complementarias. Por un lado, en la teoría de la libre elección: ahora que las mujeres "ya son libres", "ya tienen igualdad", ya pueden "elegir" vivir de su cuerpo, o de trozos de su cuerpo. Por otro lado, y para contrarrestar cualquier crítica, esta tesis se envuelve en cierta retórica transgresora y posmoderna: toda relación es aceptable si hay "sexo consentido" por el medio."

2-La prostitución, Beatriz Gimeno.

Portada del libro La prostitución, por Beatriz Gimeno.

"La prostitución es, desde hace décadas, uno de los temas más importantes del feminismo y uno de los que más ha contribuido a dividirlo en dos mitades aparentemente irreconciliables. Desde los años 60 las feministas discuten acerca de si la prostitución debe regularse, prohibirse, combatirse o dejarse como está. Sobre esta cuestión se han escrito miles de libros y artículos, no hay una sola feminista que no tenga su opinión al respecto y el debate en el interior del movimiento feminista ha alcanzado altos niveles de virulencia teórica. Las posturas están tan enfrentadas que debatir con tranquilidad, escuchando los argumentos de la otra parte, exponiendo los propios, se ha convertido casi en una misión imposible. Gimeno sostiene que, en el asunto de la prostitución, el debate en sí se ha convertido en un problema porque los argumentos no se mueven un milímetro desde hace años. Y sin embargo, pocos asuntos como el de la prostitución, tan importante para el feminismo y a la vez tan complejo, necesitan de un verdadero debate, porque de lo contrario se corre el riesgo de que finalmente no sean los argumentos feministas los tenidos en cuenta a la hora de darle a la cuestión una solución política. En este ensayo, Beatriz Gimeno, propone puntos de fuga y nuevos argumentos a un debate que, por ahora, está colapsado."

3-Muñecas vivientes, el retorno del sexismo. Natasha Walter.

Portada del libro Muñecas vivientes, el retorno del sexismo, por Natasha Walter

"Muñecas vivientes: el retorno del sexismo. Doscientos años después de la aparición de los primeros movimientos feministas, asistimos a una mutación sorprendente. Dos discursos aparentemente irrefutables, el de la libre elección y el de la biología, han derivado respectivamente en un nuevo sexismo y un nuevo determinismo que contribuyen a fijar los estereotipos sobre el comportamiento femenino y masculino. Por un lado, “la imagen de la perfección femenina a la que las mujeres deberían aspirar está (cada vez más) definida por el atractivo sexual”, un atractivo cuya formulación determina, trasladándola a toda la sociedad, la propia industria del sexo. Esta situación se justifica sistemáticamente con el argumento de que se trata de “elecciones” que realizan las propias mujeres. Por otro lado, “la convicción de que "la química y la estructura del cerebro" y "la inclinación genética" explican el comportamiento femenino estereotipado sirve no sólo para explicar cómo aprenden y juegan las niñas pequeñas, sino también para justificar las desigualdades que encontramos en la vida adulta”. Pero esas “elecciones” podrían no ser tan libres, y los “descubrimientos científicos” podrían no ser tan concluyentes. Walter cuestiona la validez de ambos discursos basándose, en gran parte, en la crónica de su impacto en la sociedad británica."

Los dos primeros son más conocidos y muy actuales. El de Natasha Walter un poco menos pero muy recomendable por los datos y testimonios que aporta y por el realismo y el impacto que produce tratando el tema.

A reseñar también un experto canadiense llamado Richard Poulin que tiene publicados varios libros sobre abuso, prostitución, trata y pornografía infantil pero que aún no están publicados en castellano (sólo en francés, italiano y portugués). 

Un par de títulos que se pueden encontrar fácilmente en Amazon:

1 -La Mondialisation des Industries du Sexe. Prostitution, Pornograp.

2-Les Enfants prostitués.

Y una extensa entrevista traducida:

https://elbosquedelascenizas.wordpress.com/tag/prostitucion/

Espero que os sean de utilidad.

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EL PENSAMIENTO HETEROSEXUAL, MONIQUE WITTIG: LAS LESBIANAS NO SOMOS MUJERES.

Reseña al libro: El pensamiento heterosexual de Monique Wittig, por Encarna Segura (MDD).

El pensamiento heterosexual y otros ensayos, Monique Wittig.

"Para las mujeres, responder a la cuestión del sujeto individual en términos materialistas consiste, en primer lugar, en mostrar, como lo hicieron las feministas y las lesbianas, que los problemas supuestamente subjetivos, «individuales» y «privados» son, de hecho, problemas sociales, problemas de clase; que la sexualidad no es, para las mujeres, una expresión individual y subjetiva, sino una institución social violenta. Pero una vez que hayamos mostrado que todos nuestros problemas supuestamente personales son, de hecho, problemas de clase, aún nos quedará responder al problema del sujeto de cada mujer, tomada aisladamente; no el mito, sino cada una de nosotras. En este punto, creo que sólo mas allá de las categorías de sexo (mujer y hombre) puede encontrarse una nueva y subjetiva definición de la persona y del sujeto para toda la humanidad, y que el surgimiento de sujetos individuales exige destruir primero las categorías de sexo, eliminando su uso, y rechazando todas las ciencias que aún las utilizan como sus fundamentos (prácticamente todas las ciencias humanas)."

"Porque no hay ningún sexo. Sólo hay un sexo que es oprimido y otro que oprime. Es la opresión la que crea el sexo, y no al revés. Lo contrario vendría a decir que es el sexo lo que crea la opresión, o decir que la causa (el origen) de la opresión debe encontrarse en el sexo mismo, en una división natural de los sexos que preexistiría a (o que existiera fuera de) la sociedad"

"Ahora, como en otras épocas, los hombres están de un lado y las mujeres de otro. Los <Unos> dominan y poseen todo, incluyendo a las mujeres, los otros son dominados y apropiados. Creo que dada esta situación, en el nivel filosófico y en el nivel político, las mujeres no deberían nunca actuar desde el privilegio de ser diferentes y, menos aún, formular esta obligación de ser diferentes (relegadas a la categoría del Otro) como un "derecho a la diferencia", no deberían nunca caer en el "orgullo de ser diferentes". ¿Por qué debemos continuar aceptando una serie de triquiñuelas ontológicas, etimológicas y lingüísticas con el pretexto de que no tenemos el poder? Desenmascararlas, decir que uno de cada dos hombres es una mujer, que lo universal nos pertenece aunque hayamos sido desposeídas y expoliadas a ese nivel, al igual que en los niveles político y económico, forma parte de nuestro combate"

Monique Wittig

-Una de las lecturas feministas que más interesante me ha resultado últimamente es El pensamiento heterosexual, de Monique Wittig. Enmarcado dentro del pensamiento materialista y precursora de la teoría queer, esta obra es una recopilación de ensayos escritos entre los años 70 y 80 del siglo XX que vino a revolucionar el campo de los estudios feministas y que no sólo no ha perdido un ápice de actualidad sino que pude considerarse imprescindible para la lucha feminista.

En palabras del profesor Pablo Pérez Navarro para Parole de queer: "A decir de Wittig, las formas hegemónicas de entender la tarea del feminismo, por una parte, y de teorizar el propio lesbianismo, por la otra, permanecían atrapadas en lo que Simone de Beauvoir bautizó como el Mito de la Mujer. Este no sería otra cosa que una construcción patriarcal de la que el feminismo habrían extraído los rasgos que consideraban más positivos, desechando el resto, para desarrollar unas políticas de la feminidad que no podrían liberarse del elemento clave de la opresión patriarcal, desde el punto de vista de Wittig: la división histórica de los sujetos  en las categorías de hombre y mujer, y la institución de la heterosexualidad como sistema político de dominación de las mujeres. Por ello, el concepto de la diferencia sexual representaba para Wittig un punto de partida teórico totalmente inadecuado para la lucha feminista. Tanto que se trataba, más   bien,   de   una   trampa   del   sistema   y   de   un   lastre   para la   crítica   radical   de   la normatividad sexogenérica. De hecho, la construcción del Mito de la Mujer quedaba asíidentificado como el primer eslabón del régimen político de dominación de las mujeres(al que Wittig llamó “pensamiento heterosexual).

Desde su punto de vista, las categorías sexuales (hombre-­mujer) constituyen una oposición  entre clases  sociales, en  el sentido  marxista del término, definida por  las relaciones   de   explotación   de   los   hombres   sobre   las   mujeres. Es   por   ello   que   el feminismo, como lucha por la emancipación de una clase social, implica en realidad una lucha por la desaparición de las categorías sexuales y, en consecuencia, de las propias mujeres en tanto que clase social (del mismo modo que la revolución del proletariado habría de terminar con la disolución de esta clase en una utópica sociedad sin clases)."

Os recomendamos su lectura, podéis descargar el ensayo aquí:

http://www.caladona.org/grups/uploads/2014/03/el-pensamiento-heterosexual-y-otros-ensayos-m-wittig.pdf

Nota: Este artículo se enmarca en la sección Actualitat Feminsita de libre publicación del blog del MDD, cuyo objetivo, es promover la participación de las lectoras y lectores. El Moviment Democràtic de Dones no se hace responsable ni del contenido ni de la forma de los artículos publicados en esta sección, que no son editados. Puedes mandar el tuyo a mddonescat@gmail.com. Rogamos claridad, concisión y buena ortografía y una buena dosis de perspectiva de género.