CRÓNICA DEL ACTO DE PRESENTACIÓN DEL MDD EN TERRASSA

Encarna Segura, MDD Terrassa

Terrassa, 12.02.2017

Imagen de Terrassadigital.cat

La mercantilización del cuerpo de las mujeres: prostitución y úteros de alquiler, es el título de la charla con la que el Moviment Democràtic de Dones de Catalunya hacia su presentación en Terrassa el pasado 9 de febrero. La mesa ponente contaba con la participación de dos integrantes de nuestra organización y dos invitadas de excepción.

Mari Luz García, periodista y miembro de la junta directiva, abría el turno de exposiciones mostrando con gran claridad el papel clave que tienen los medios de comunicación relatando las noticias y la información referida a la explotación de mujeres, y cómo un lenguaje inadecuado puede banalizar, ocultar o tergiversar los hechos contribuyendo a perpetuar la opresión y violencia patriarcal, o hacerlo en beneficio de los intereses millonarios que hay detrás del negocio de la prostitución y del alquiler de úteros.

Tras ella, la conocida periodista y escritora Carme Freixa, curtida en la lucha feminista, exponía detalladamente en qué consiste el negocio de alquiler de úteros, quienes se benefician, en qué consiste un contrato de subrogación, como son explotadas las mujeres pobres alquiladas para satisfacer deseos de paternidad, su pérdida de derechos, cómo son sometidas psicológicamente durante todo el embarazo para que no establezcan apego con sus bebés y  los entreguen al nacer, y hasta que punto es cruel este comercio de seres humanos que permite que los "padres intencionales" puedan rechazar sin más las criaturas que nazcan con enfermedades o malformaciones.

En tercer lugar, Cristina Simó, presidenta del MDM y coordinadora de la Red de Municipios libres de trata, explicaba el proceso que impulsó la Red y la necesidad de abolir la prostitución para poder acabar con la trata de mujeres, puesto que esta es consecuencia de aquella. Millones de niñas, adolescentes y mujeres son abocadas a la prostitución, en su mayoría directamente traficadas para cubrir la demanda de la masculinidad putera. "Sin clientes no hay prostitución, sin prostitución no hay trata", explicaba nuestra presidenta, que abogaba por la necesidad urgente de implantar leyes abolicionistas, como el modelo sueco, que penaliza al putero pero no a la mujer prostituida, y que ha demostrado su eficacia reduciendo muy significativamente el número de mujeres explotadas y haciendo casi inexistente la trata en ese país; al contrario de lo que ocurre en los países en los que ha sido regulada, donde se ha visto multiplicada la trata y ha empeorado gravemente la situación de explotación de estas mujeres.

Cerraba el turno la activista Amelia Tiganus. El relato de su cruda experiencia en la prostitución y las razones que la abocaron a ello causó impacto entre las personas asistentes al acto: cómo la sociedad patriarcal "fabrica" a una prostituta, cual es la realidad de la vida en los burdeles y las situaciones de abusos, violencia y explotación que sufren las prostitutas, desmontando así los relatos cada vez más habituales en los medios sobre una supuesta prostitución voluntaria y feliz, que oculta y desprecia a los millones de mujeres pobres explotadas, y que no sirven más que a los intereses de la millonaria industria del sexo. Nuestra colaboradora hizo especial hincapié en mostrar como esos intereses ocultan a proxenetas y puteros, primeros y únicos culpables de este atentado contra los derechos humanos, y en que deben ser señalados y responsabilizados por su doble cara en una sociedad patriarcal que les permite la división de las mujeres en públicas o privadas, y el acceso a sus cuerpos según sus deseos o intereses.

Tras las exposiciones, varias personas del público comentaron y dialogaron con nuestras compañeras y colaboradoras sobre los temas tratados, destacando sobre todo la necesidad de toma de conciencia de la sociedad sobre estas graves situaciones que atentan contra los derechos y libertades de las mujeres, y la urgencia de que los partidos políticos se responsabilicen y actúen cuanto antes para atajar prohibiendo y penalizando cualquier forma de explotación del cuerpo de las mujeres.

Agradecemos la asistencia de todas las personas que nos acompañaron en la presentación y el interés con el que siguieron el acto.

Nota: Este artículo se enmarca en la sección Actualitat Feminsita de libre publicación del blog del MDD, cuyo objetivo, es promover la participación de las lectoras y lectores. El Moviment Democràtic de Dones no se hace responsable ni del contenido ni de la forma de los artículos publicados en esta sección, que no son editados. Puedes mandar el tuyo a mddonescat@gmail.com. Rogamos claridad, concisión y buena ortografía y una buena dosis de perspectiva de género

EL MDD saluda la Conferencia Nacional del PSUC-Viu

Barcelona, 4 de Febrero de 2017

Diana Romero, miembro de la Junta del MDD, leyendo el saludo del MDD en la Conferencia Nacional del PSUC-Viu.

En nombre del Moviment Democràtic de Dones os agradecemos la invitación a vuestra Conferencia Nacional.

Nos encontramos en “terreno amigo” entre vosotras, ya que fue el PSUC-Viu quien apostó, hace ya más de tres años, por la reconstrucción del Moviment Democràtic de Dones, y así lo ratificasteis en vuestro XV Congreso con el claro objetivo “de potenciar el MDD para construir un instrumento unitario que signifique la plena incorporación de las mujeres al combate general uniendo las reivindicaciones especificas a la alternativa general” [1].

En estos años hemos ido creciendo en experiencia y en número, y hoy es motivo de orgullo para nosotras contar en el MDD con mujeres que, desde diferentes ámbitos de la izquierda, partidos políticos, sindicatos y asociaciones, se han ido incorporado a este espacio feminista con el objetivo de estructurar la lucha contra el patriarcado desde una estrategia común.

Desde un inicio nos hemos marcado como pilar central trabajar por la abolición de la prostitución. Entendemos la  prostitución como un monstruo que se sustenta sobre dos patas que son imperantes derrocar: el patriarcado y el capitalismo. Con este fin hemos impulsado la creación de la Xarxa de Municipis lliures de tractade dones i menors per a l'explotació sexual [2]. A día de hoy hay 62 municipios adheridos a esta red en toda España, 4 Diputaciones y 1 Parlamento. Gracias al trabajo que hemos realizado desde el MDD, Catalunya es la comunidad con más municipios adheridos, 13, con la importancia además de contar con la Diputación de Barcelona. Además desde Catalunya estamos co-coordinando de la red a nivel estatal, junto con el ayuntamiento de Santa Coloma de Gramanet.

La situación actual de feminización de la pobreza nos condena a las mujeres a ser más vulnerables a sufrir desigualdades. La brecha salarial entre hombres y mujeres en España supera el 20% [3]. Lo que tiene consecuencias no solo cortoplacistas sino también a largo plazo: las mujeres en España cobramos casi un 40% menos de pensión de jubilación que los hombres [4]. El neoliberalismo sexual se vale de esto y nos propone a las mujeres más pobres nuevas maneras de mercantilización de nuestros cuerpos. Ya no solo le vale usar nuestros cuerpos para satisfacción de los deseos de unos pocos como si fuéramos simples agujeros [5], sino que también quiere alquilar nuestros úteros como si fuéramos hornos o vasijas [6]. Es por esto que nos hemos fijado como objetivos para este año iniciar una campaña contra el alquiler de úteros y otra campaña para reivindicar un trabajo digno para las mujeres, al que queremos que se sumen organizaciones políticas, sindicatos y otras asociaciones por un trabajo digno para las mujeres.

Agradeceros nuevamente compañeras del PSUC-Viu, vuestro compromiso con el MDD.

ACTE: LA MERCANTILITZACIÓ DEL COS DE LES DONES: Prostitució i úters de lloguer

 LA MERCANTILITZACIÓ DEL COS DE LES DONES: Prostitució i úters de lloguer

Dia:9 de Febrero

Hora:18:30h

Lloc: Casa del Poble Manuel Linares (Terrassa)

C/Prat de la Riba 106

Intervenen:

Carme Freixa: Periodista i Escriptora Feminista.
Úters de lloguer.

Cristina Simó: Cocordinadora Xarxa Municipis Lliures de Tracta i Presidenta MDM.
Posició abolicionista. Xarxa Municipis Lliures de Tracta

Amelia Tiganus: Activista feminicidio.net
Tracta i prostitució des de la pròpia experiència

Mari Luz Garcia: Periodista y membre de la Junta directiva MDD.
El paper dels mitjans de comunicació davant la mercantilització del cos de les dones.

Modera:
Encarna Segura: MDD de Terrassa i membre Junta directiva MDD Catalunya

Organitza: Moviment Democràtic de Dones

COMUNICADO DEL MOVIMENT DEMOCRÀTIC DE DONES ANTE LA INTENCIÓN DE LA GENERALITAT DE CATALUNYADE RECONOCER LA PRÁCTICA DEL ALQUILER DE VIENTRES

Ante el reciente anuncio de la Generalitat de Catalunya planeando reconocer la práctica alquilar vientres de mujeres (eufemísticamente llamada maternidad subrogada) como una forma normalizada y reconocida legalmente de reproducción y de paternidad/maternidad, queremos manifestar:

-Nuestro rechazo absoluto a la explotación de los úteros de las mujeres y de sus capacidades reproductivas en favor de terceras personas.

-La práctica de alquilar vientres es una nueva forma de control sexual de las mujeres que implica la pérdida de derechos tan básicos para la madre gestante como el de la filiación materna y el derecho al aborto.

-No admitimos que, para que algunas personas cumplan sus deseos de maternidad/paternidad, sean vulnerados mediante contrato los derechos de mujeres y menores. No existe el derecho a tener hijos como tal y nos negamos a que en nombre de ese supuesto derecho, se puedan alquilar o comprar los cuerpos de las mujeres como objetos negociables.

-El contrato para alquilar vientres supone someter a la madre gestante a una serie de riesgos y consecuencias negativas: los riesgos físicos y de salud derivados de los procesos médicos requeridos para la consecución del embarazo como es la multihormonación, el parto y los posibles riesgos de embarazo múltiple o abortos selectivos. La madre es además sometida a presión psicológica para que reconozca desde el principio que el bebé no es suyo y para que no establezca ningún vínculo de apego y pueda entregarlo al nacer sin más. Las mujeres son sometidas además a férreos controles durante el embarazo: alimentación, costumbres y actividades diarias, vida sexual y confinamiento y pérdida de libertad en los últimos meses para un control total. Si la madre no cumple con las condiciones del contrato, puede ser sancionada económicamente de manera severa. También se obliga a la madre gestante a aislarse de su entorno a partir del 7º mes estando a merced de quienes pagan por el bebé como pase en Ucrania o durante todo el embarazo en granjas como pasa en India.

-Los contratos para alquilar vientres incluyen la aberrante clausula que permite a los compradores del bebé rechazarlo si presenta enfermedades o malformaciones, como si de un objeto defectuoso se tratase.

-El alquiler de vientres suponen un negocio muy lucrativo que se ampara en el neoliberalismo y la mercantilización de los cuerpos, y que explota a  mujeres pobres y en situación de extrema necesidad y que no puede admitirse como técnica de reproducción asistida: LAS MUJERES NO SOMOS CONTENEDORES, NI VASIJAS REPRODUCTORAS, NI MÁQUINAS DE CRIAR BEBÉS A LA CARTA disponibles para comprar deseos y enriquecer a multiples intermediarios.

-Ya se ha demostrado que legalizar mediante una ley garantista no sirve (ejemplo en Inglaterra) porque siempre habrá familias que vuelvan con bebés encargados a empresas que trabajen en países más baratos y donde las gestantes no tengan ningún derecho reconocido

-Por todo ello, porque no todo se puede comprar, ni alquilar ni vender, porque los deseos no son derechos, porque las mujeres no somos vasijas ni los bebés mercancías, rechazamos que pueda ser aceptada o regulada dicha práctica y exigimos su prohibición legal.

#NoSomosVasijas

#NoSomRecipients

No soy una vasija

Isabel Burdallo, Presidenta del MDD

Estoy embarazada.

El primer trimestre es duro. La comida me sienta mal. Vomito. No puedo comer nada crudo por la toxoplasmosis. Me vuelvo neurótica congelando el jamón y lavando con lejía la fruta. Lo que como y hago tiene consecuencias para una personita que se está formando en mi interior.

Segundo trimestre. Ya me encuentro mejor. Los pantalones no me valen. Tengo las tetas inmensas. Tengo la hormona tiroidea descontrolada por lo que tengo que tomar un pastilla diaria, posiblemente ya de por vida. Empiezo a sentir al bebe. Ya han descartado anomalías en el bebé pero tengo la placenta previa. Hay riesgo de grandes hemorragias. Me recomiendan reposo. Si no se sube la placenta será cesárea segura. 

Tercer trimestre. No me puedo poner los calcetines de lo grande que tengo la barriga. Tengo ardores de estómago. No paro de mear. El bebé se mueve mucho. Me encanta tumbarme en la cama y sentir cómo me da golpecitos, es como si me llamara desde dentro. Me despierta por las noches. No me deja dormir. Es increíble poder llevarlo conmigo a todos sitios. Aquí está a salvo de todo. Me pongo la inyección contra la tosferina para prevenir que la pueda coger al nacer. Por suerte la placenta ha subido. Pero aún así me recomiendan cesárea.

Tengo contracciones. Duele. Duele mucho. Que me pongan la epidural ya. Mierda. La inyección me ha pillado una pierna y he sentido un latigazo recorriéndola. Ya no me puedo mover de cintura para abajo. Joder, con epidural y como duele. Es una presión horrible la que siento en mi interior. Ya llevo 9 horas de parto. Me ponen más oxitocina. Joder, como duele. Ponedme más epidural. 

Ya estás aquí. Te saco con mis manos. Eres una niña. Eres preciosa. Es mi sangre la que te cubre. Es mi cordón umbilical el que unía tu cuerpo con el mio. 

Te llevan lejos de mí.

He firmado un contrato donde alquilaba mi útero durante 9 meses. Pero te he sentido crecer en mi interior. Has sido parte de mí. Mi cuerpo te anhela, pero ya no estás.

Me quedo sola, con el bolsillo lleno pero el alma vacía, y con dolores post-parto, y con una episiotomía de 3 puntos, y con un desorden hormonal tiroideo de por vida, y con sangrado vaginal, y con debilidad y con estrías que me recordarán toda la vida que una vez te tuve dentro de mí.

Ahora entiendo que soy algo más que una vasija.

Fuente: Merakilabbe

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¿Vendo riñón, alquilo útero? Sobre el consumo de cuerpos de mujeres

Silvia Carrasco, Profesora de Antropología Social de la UAB y miembro de la Junta del Moviment Democràtic de Dones – Movimiento Democrático de Mujeres



Fuente imagen: Rafael Alejandro García

Marx y Engels pensaban en masculino y además se quedaron cortos en su capacidad de imaginar el alcance de la mercantilización de los seres humanos. Enteros o por partes, la tecnología médica de nuestra época permite un aprovechamiento óptimo de los mismos. Y sin lugar a dudas, los cuerpos de las mujeres -al contrario de lo que tradicionalmente se ha pensado, desde una supuesta carencia clave que impidiera considerarlas como seres humanos completos- ofrecen muchas más prestaciones como mercancías y desde su más tierna edad. Dada la tiranía del consumo capitalista y el valor supremo que consagra camuflado de derechos, la libre elección individual, los cuerpos de las mujeres no solo se pueden comprar y vender enteros o por partes, sino que se pueden usar al margen de sí mismas, mediante el alquiler. Y como en toda lógica del capital, se trata de abaratar costes y maximizar el rendimiento. Así como se venden o se roban riñones para quien pueda pagarlos, se alquilan úteros para disfrute temporal del consumidor hombre: caballero, elija la función que mejor se adapte a sus necesidades sexuales o reproductivas. Rompemos los precios, dos por una, oferta del mes, nuevos materiales, servicios intensivos, garantizamos todas sus fantasías, aproveche nuestra happy hour... Bonus: incluso suelen limpiarlo todo ellas mismas. Quien tiene a una niña o a una mujer, sin duda tiene un tesoro. La trata es un negocio de primer orden y las minas no se agotan nunca.

De ahí que cuando en una serie dirigida al público juvenil y en horario de máxima audiencia (Merlí, TV3, segunda temporada), un personaje gay afirma en la televisión pública que piensa tener hijos "con un vientre de alquiler" lo que hace es reproducir y legitimar la hegemonía masculina y el mercado. Lo veo, lo quiero, lo tengo. No importa cómo, es mi derecho de consumidor. Retrocediendo a las raíces, a la caverna de la violencia estructural contra las mujeres, como siempre, absorbida y ampliada por este insaciable modo de producción. Primero las piensan cuarteadas, para poseerlas por partes y plazos. Y luego se escandalizan de que las maten ¡Vaya incongruencia y qué muestra ínfima de solidaridad! 

Porque un derecho humano jamás se asienta en la degradación de un ser humano. Amigos gays, pensad desde la subalternidad y no desde el patriarcado y el capitalismo. Nos matan porque sigue siendo revolucionaria la idea de que las mujeres también somos seres humanos, como dijo Davis, que sabía bastante de esclavitudes y de derechos civiles. Esa, compañeras y compañeros, es sin lugar a dudas la primera contradicción. 

De la misma manera que donamos sangre, mujeres y hombres, y beneficiamos con nuestros cuerpos a los cuerpos de otros seres humanos sin perjudicarnos, debemos luchar incansablemente para que nadie se vea abocado a vender su riñón ni alquilar su útero para sobrevivir, y perseguir implacablemente a los miserables que hacen negocio con ello en el mundo global y local. ¿En qué momento se confundió el sueño de la emancipación de los seres humanos con la pesadilla neoliberal que se apropia de los seres humanos y de sus cuerpos, y, en especial, de los cuerpos de las mujeres? La izquierda debe reflexionar seriamente sobre ello ante los cantos de sirena de una noción de modernidad que produce monstruos. De esa ya quedó saturado el siglo XX. Y regularizar el consumo de los cuerpos de las mujeres equivale a legalizar la venta de órganos para saldar las deudas. Y este no es el modelo social que defendemos. 

Nota: Este artículo se enmarca en la sección Actualitat Feminsita de libre publicación del blog del MDD, cuyo objetivo, es promover la participación de las lectoras y lectores. El Moviment Democràtic de Dones no se hace responsable ni del contenido ni de la forma de los artículos publicados en esta sección, que no son editados. Puedes mandar el tuyo a mddonescat@gmail.com. Rogamos claridad, concisión y buena ortografía y una buena dosis de perspectiva de género

EL CONTRATO SEXUAL, CAROLE PATEMAN

Encarna Segura, MDD

Portada del libro: The sexual Contract, de Carole Pateman

"La diferencia sexual es una diferencia política, la diferencia sexual es la diferencia entre libertad y sujeción. Las mujeres no son parte del contrato originario a través del cual los hombres transforman su libertad natural en la seguridad de la libertad civil. Las mujeres son el objeto del contrato. El contrato (sexual) es el vehículo mediante el cual los hombres transforman su derecho natural sobre la mujer en la seguridad del derecho civil patriarcal"

Doctorada en la Universidad de Oxford, la británica Carole Pateman es teórica feminista, profesora de ciencias políticas y miembro de la Academia Británica. Sus trabajos de investigación giran en torno al estudio de la participación política, democracia, sexo e igualdad, en los que desafía las ideas establecidas. Su aclamada obra El contrato sexual, es ya un referente del feminismo.

La autora afirma en este trabajo que el verdadero pacto fundador como base de las sociedades patriarcales es el contrato sexual, anterior, según sus palabras, al que hasta ahora se creía que fundaba las sociedades humanas y que Jean-Jacques Rossseau denominó el contrato social.  El contrato sexual es un pacto entre varones en el que establecen como distribuirse entre ellos el acceso al cuerpo de las mujeres.

Mediante dicho contrato se mantiene a las mujeres sujetas y subordinadas en la esfera privada dentro del llamado patriarcado de la modernidad a través de los contratos que se derivan del principal: el de matrimonio, de trabajo,  de prostitución y de subrogación de la maternidad.

Sobre el contrato: "El contrato social es una historia de libertad, el contrato sexual es una historia de sujeción. En contrato original constituye, a la vez, la libertad y la dominación. La libertad de los varones y la sujeción de las mujeres se crea a través del contrato original, y el carácter de la libertad civil no se puede entender sin la mitad despreciada de la historia la cual revela cómo el derecho patriarcal de los hombres sobre las mujeres se establece a partir del contrato. La libertad civil no es universal. La libertad civil es un atributo masculino  y depende del derecho patriarcal. Los hijos destronan al padre, no sólo para ganar su libertad sino para asegurarse las mujeres para ellos mismos. Su éxito en esta empresa se relata en la historia del contrato sexual."

"El derecho político se origina en el derecho sexual o derecho conyugal, siendo el derecho paterno no el origen, sino sólo una faceta más del poder patriarcal. El patriarcado clásico se diferencia del patriarcado moderno porque precisamente este último no responde al "derecho del padre". La sociedad civil actual no está estructurada según el parentesco y el poder de los padres. Actualmente, las mujeres están subordinadas a los hombres en tanto varones, no en tanto padres."

Sobre la prostitución: "La percepción de la prostitución como un problema de las mujeres está tan arraigado que cualquier crítica de la prostitución acarrea muy probablemente la acusación que los contractualistas contemporáneos formulan a las feministas: que la crítica a la prostitución muestra menosprecio por las prostitutas. Sostener que algo está mal con la prostitución no implica necesariamente un juicio adverso sobre las mujeres que se comprometen en tal trabajo. Cuando los socialistas critican el capitalismo y el contrato de empleo no lo hacen porque menosprecien a los trabajadores sino porque son los defensores de los trabajadores. No obstante, la apelación a la noción de falsa conciencia, tan popular hace algunos años, sugieren que el problema del capitalismo era un problema de los trabajadores. Reducir la cuestión del capitalismo a las deficiencias de conciencia de los trabajadores desvía la atención del capitalista, el otro participante en el contrato de empleo. De modo similar, el supuesto patriarcal de que la prostitución es un problema de las mujeres asegura que el otro participante del contrato de prostitución escape al escrutinio. Una vez que la historia del contrato sexual ha sido contada, la prostitución puede ser vista como un problema de los varones. El problema de la prostitución entonces, aparece encapsulado en la cuestión de por qué los varones exigen que las mujeres vendan sus cuerpos como bienes en el mercado capitalista. La historia del contrato sexual también ofrece la respuesta: la prostitución es parte del ejercicio de la ley del derecho sexual masculino, uno de los modos en que los varones se aseguran el acceso al cuerpo de las mujeres."

Sobre la subrogación: "El calificativo <subrogada> indica que el fin del contrato es hacer irrelevante la maternidad y negar que la subrogada es una madre. La madre subrogada recibe pago a cambio de firmar un contrato que permite al varón hacer uso de sus servicios. En este caso, el contrato es para el uso de la propiedad que la mujer posee: su útero."

"Un contrato de subrogación difiere de un contrato de prostitución en que el varón no hace uso sexual directo del cuerpo de la mujer; más bien hace uso indirecto por vía de la inseminación artificial. La simiente del varón, para utilizar el lenguaje de Locke, se mezcla con el útero de la mujer y si ella cumple su servicio satisfactoriamente, él puede reclamar, por consiguiente, el producto como suyo propio. El lenguaje de Locke permite ver cual es el nuevo camino por el que transita el contrato. El contrato transformó el patriarcado clásico en moderno pero con la invención del contrato de subrogación un aspecto del patriarcado clásico ha regresado. Si el útero de una mujer no es más que una parte de su propiedad con la que se halla extremadamente relacionada, es ella, pues, un análogo de la vasija vacía de Sir Robert Filmer. Pero ahora se pueden hacer contratos respecto de la vasija vacía a fin de que el varón la llene con su simiente, otro ejemplo de la creatividad masculina, crea, en consecuencia, una nueva porción de propiedad. Quizá el varón que hace un contrato de subrogación puede ser comparado con un empleador que, según la doctrina del contrato, es el principio creativo que transforma la fuerza de trabajo en mercancías. Sólo que ahora puede hacer mucho más; en un giro espectacular de la tuerca patriarcal, el contrato de subrogación permite al varón presentarle a su esposa un último regalo: un niño."

A continuación, un recomendable análisis de El contrato sexual a cargo de la profesora de ciencias políticas Anabella Di Tullio Arias. (Universitat Pompeu Fabra)

http://www.ub.edu/filosofia-estetica-cultura/sobrelalibertad/anabellatullio.html

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