dilluns, 11 de juliol del 2016

Participa en la II Assemblea del MDD

El proper 10 de Setembre celebrarem la II Assemblea General del Movimient Democràtic de Dones

Us animem a participar en aquesta trobada que pretén impulsar la unitat d'acció de les dones feministes anticapitalistes de tota Catalunya. Per participar tan sol heu d'emplenar el formulari adjunt.

El lloc de celebració serà el Centre Civic Sant Martí, d' 11.00h a 13.00h. 


Carrer Selva de Mar, 215, 08020 Barcelona.


Us anirem informant dels detalls de l'acte .
 
Per a més informació contacteu amb mddonescat@gmail.com.



Una salutació feminista


dilluns, 4 de juliol del 2016

Nota a peu de pàgina dels debats sobre prostitució

Article d'opinió de Marta Santacatalina (MDD)

Continuem amb la nostra presència als debats amb la temàtica dels pols oposats, la regularització i l'abolició, és inevitable que se simplifique el discurs i que s'obvien els matisos de la realitat, així que podem oferir sols alguna de les cares del polièdric.

La qüestió es que.. Sí, quina és la qüestió? De què parlem? Regularitzar o abolir el què? Potser abans de parlar sobre què hem de fer amb aquest fenomen tant normal, hauríem de preguntar-nos, i aquesta pregunta sí que es clau per començar a debatre, què és la prostitució.

Angela Davis explicava a una entrevista organitzada per la revista 7K que sovint allò que assumim com el més normal és precisament el que és més ideològicament construït.

I quina ideologia ha sigut construïda i es troba tant  arrelada a les societats com la patriarcal? No era normal fa no tant anys que una dona fora maltractada? No era normal que les dones hagueren de demanar permís per treure diners del banc? No era normal que a la dona se li censurés la presència a l'espai públic?
Hem de dubtar d'allò que ens ofereixen com a normal, perquè s'utilitza com a mecanisme per mantenir una estructura, una veritat que ens donen mastegada, sempre per algú. La prostitució és un dels mecanismes per mantenir el sistema de dominació de l'home sobre la dona.

Celia Amorós citada per Ana de Miguel al llibre de Neoliberalismo sexual. El mito de la libre elección afirma que  conceptualitzat és polititzar.  Mirem amb lupa els dos termes que xoquen als debats, treballadora sexual versus prostituïda. La política del primer és la del neoliberalisme més agressiu, la del patriarcat, és a dir, la normalització de l'opressió que pateixen les dones; la política que es pretén fer amb el segon terme és la de la persecució de la demanda, una política que canvií la normalització de la desigualtat de gènere per la transformació cap a un sistema feminista.

No podem oblidar que qualsevol decisió d'una dona no és una decisió feminista i que el feminisme parteix de l'anàlisi del sistema social, així que una postura que obvia el fet que la majoria de la demanda és masculina i la majoria de l'oferta femenina no és pot maquillar de feminisme.


«El cliente siempre tiene la razón», però en aquest cas no. En aquest cas, aquella dona que s'hi dedica per les seues dolentes circumstàncies econòmiques està en una situació de poder i pot decidir si vol o no tenir diners per poder menjar. La prostitució: qualsevol treball normal amb accidents laborals normals com una malaltia de transmissió sexual o un embaràs. 

Al podcats emès el dimecres 22 a L'Estenedor, un programa de Boca Ràdio, intentem de nou recordar el silenci de moltes de les dones callades per l'esclavatge sexual i expliquem les conseqüències dels diferents sistemes. 




Nota: Este artículo se enmarca en la sección Actualitat Feminsita de libre publicación del blog del MDD, cuyo objetivo, es promover la participación de las lectoras y lectores. El Moviment Democràtic de Dones no se hace responsable ni del contenido ni de la forma de los artículos publicados en esta sección, que no son editados. Puedes mandar el tuyo a mddonescat@gmail.com. Rogamos claridad, concisión y buena ortografía y una buena dosis de perspectiva de género.

dissabte, 2 de juliol del 2016

Lecturas imprescindibles que abordan el neoliberalismo, el sexismo y la prostitución.

Reseña de Encarna Segura (MDD).

Para entender el fenómeno del crecimiento exponencial de la prostitución a escala global, es necesario analizar las claves que la sustentan: el rearme patriarcal como defensa del avance del feminismo a través del sexismo y la cosificación de las mujeres, el refuerzo de la construcción de la sexualidad masculina, la aceptación del mito de la "libre elección" y el neoliberalismo.

Estos libros abordan el tema desde distintas perspectivas llegando todos a una misma conclusión y advirtiendo del peligro que supone, no sólo para la consecución de la igualdad, sino de las consecuencias y los retrocesos que ya pueden apreciarse por la normalización de la prostitución y su gravísima y directa consecuencia: la trata.


Portada del libro Neoliberalismo sexual. El mito de la libre elección, por Ana de Miguel

"La ideología neoliberal tiene el objetivo de convertir la vida en mercancía, incluso a los seres humanos. En ese sentido, la conversión de los cuerpos de las mujeres en mercancía es el medio más eficaz para difundir y refor­zar la ideología neoliberal. La pode­rosa industria del sexo patriarcal avanza apoyándose en dos ideas complementarias. Por un lado, en la teoría de la libre elección: ahora que las mujeres "ya son libres", "ya tienen igualdad", ya pueden "elegir" vivir de su cuerpo, o de trozos de su cuerpo. Por otro lado, y para contrarrestar cualquier crítica, esta tesis se envuelve en cierta retórica transgresora y posmoderna: toda relación es aceptable si hay "sexo consentido" por el medio."

Portada del libro La prostitución, por Beatriz Gimeno.
"La prostitución es, desde hace décadas, uno de los temas más importantes del feminismo y uno de los que más ha contribuido a dividirlo en dos mitades aparentemente irreconciliables. Desde los años 60 las feministas discuten acerca de si la prostitución debe regularse, prohibirse, combatirse o dejarse como está. Sobre esta cuestión se han escrito miles de libros y artículos, no hay una sola feminista que no tenga su opinión al respecto y el debate en el interior del movimiento feminista ha alcanzado altos niveles de virulencia teórica. Las posturas están tan enfrentadas que debatir con tranquilidad, escuchando los argumentos de la otra parte, exponiendo los propios, se ha convertido casi en una misión imposible. Gimeno sostiene que, en el asunto de la prostitución, el debate en sí se ha convertido en un problema porque los argumentos no se mueven un milímetro desde hace años. Y sin embargo, pocos asuntos como el de la prostitución, tan importante para el feminismo y a la vez tan complejo, necesitan de un verdadero debate, porque de lo contrario se corre el riesgo de que finalmente no sean los argumentos feministas los tenidos en cuenta a la hora de darle a la cuestión una solución política. En este ensayo, Beatriz Gimeno, propone puntos de fuga y nuevos argumentos a un debate que, por ahora, está colapsado."

Portada del libro Muñecas vivientes, el retorno del sexismo, por Natasha Walter

"Muñecas vivientes: el retorno del sexismo. Doscientos años después de la aparición de los primeros movimientos feministas, asistimos a una mutación sorprendente. Dos discursos aparentemente irrefutables, el de la libre elección y el de la biología, han derivado respectivamente en un nuevo sexismo y un nuevo determinismo que contribuyen a fijar los estereotipos sobre el comportamiento femenino y masculino. Por un lado, “la imagen de la perfección femenina a la que las mujeres deberían aspirar está (cada vez más) definida por el atractivo sexual”, un atractivo cuya formulación determina, trasladándola a toda la sociedad, la propia industria del sexo. Esta situación se justifica sistemáticamente con el argumento de que se trata de “elecciones” que realizan las propias mujeres. Por otro lado, “la convicción de que "la química y la estructura del cerebro" y "la inclinación genética" explican el comportamiento femenino estereotipado sirve no sólo para explicar cómo aprenden y juegan las niñas pequeñas, sino también para justificar las desigualdades que encontramos en la vida adulta”. Pero esas “elecciones” podrían no ser tan libres, y los “descubrimientos científicos” podrían no ser tan concluyentes. Walter cuestiona la validez de ambos discursos basándose, en gran parte, en la crónica de su impacto en la sociedad británica."

Los dos primeros son más conocidos y muy actuales. El de Natasha Walter un poco menos pero muy recomendable por los datos y testimonios que aporta y por el realismo y el impacto que produce tratando el tema.

A reseñar también un experto canadiense llamado Richard Poulin que tiene publicados varios libros sobre abuso, prostitución, trata y pornografía infantil pero que aún no están publicados en castellano (sólo en francés, italiano y portugués). 

Un par de títulos que se pueden encontrar fácilmente en Amazon:
1 -La Mondialisation des Industries du Sexe. Prostitution, Pornograp.
2-Les Enfants prostitués.




Y una extensa entrevista traducida:


Espero que os sean de utilidad.

Nota: Este artículo se enmarca en la sección Actualitat Feminsita de libre publicación del blog del MDD, cuyo objetivo, es promover la participación de las lectoras y lectores. El Moviment Democràtic de Dones no se hace responsable ni del contenido ni de la forma de los artículos publicados en esta sección, que no son editados. Puedes mandar el tuyo a mddonescat@gmail.com. Rogamos claridad, concisión y buena ortografía y una buena dosis de perspectiva de género.

dissabte, 25 de juny del 2016

EL PENSAMIENTO HETEROSEXUAL, MONIQUE WITTIG: LAS LESBIANAS NO SOMOS MUJERES.

Reseña al libro: El pensamiento heterosexual de Monique Wittig, por Encarna Segura (MDD).

El pensamiento heterosexual y otros ensayos, Monique Wittig.


"Para las mujeres, responder a la cuestión del sujeto individual en términos materialistas consiste, en primer lugar, en mostrar, como lo hicieron las feministas y las lesbianas, que los problemas supuestamente subjetivos, «individuales» y «privados» son, de hecho, problemas sociales, problemas de clase; que la sexualidad no es, para las mujeres, una expresión individual y subjetiva, sino una institución social violenta. Pero una vez que hayamos mostrado que todos nuestros problemas supuestamente personales son, de hecho, problemas de clase, aún nos quedará responder al problema del sujeto de cada mujer, tomada aisladamente; no el mito, sino cada una de nosotras. En este punto, creo que sólo mas allá de las categorías de sexo (mujer y hombre) puede encontrarse una nueva y subjetiva definición de la persona y del sujeto para toda la humanidad, y que el surgimiento de sujetos individuales exige destruir primero las categorías de sexo, eliminando su uso, y rechazando todas las ciencias que aún las utilizan como sus fundamentos (prácticamente todas las ciencias humanas)."

"Porque no hay ningún sexo. Sólo hay un sexo que es oprimido y otro que oprime. Es la opresión la que crea el sexo, y no al revés. Lo contrario vendría a decir que es el sexo lo que crea la opresión, o decir que la causa (el origen) de la opresión debe encontrarse en el sexo mismo, en una división natural de los sexos que preexistiría a (o que existiera fuera de) la sociedad"

"Ahora, como en otras épocas, los hombres están de un lado y las mujeres de otro. Los <Unos> dominan y poseen todo, incluyendo a las mujeres, los otros son dominados y apropiados. Creo que dada esta situación, en el nivel filosófico y en el nivel político, las mujeres no deberían nunca actuar desde el privilegio de ser diferentes y, menos aún, formular esta obligación de ser diferentes (relegadas a la categoría del Otro) como un "derecho a la diferencia", no deberían nunca caer en el "orgullo de ser diferentes". ¿Por qué debemos continuar aceptando una serie de triquiñuelas ontológicas, etimológicas y lingüísticas con el pretexto de que no tenemos el poder? Desenmascararlas, decir que uno de cada dos hombres es una mujer, que lo universal nos pertenece aunque hayamos sido desposeídas y expoliadas a ese nivel, al igual que en los niveles político y económico, forma parte de nuestro combate"
Monique Wittig

-Una de las lecturas feministas que más interesante me ha resultado últimamente es El pensamiento heterosexual, de Monique Wittig. Enmarcado dentro del pensamiento materialista y precursora de la teoría queer, esta obra es una recopilación de ensayos escritos entre los años 70 y 80 del siglo XX que vino a revolucionar el campo de los estudios feministas y que no sólo no ha perdido un ápice de actualidad sino que pude considerarse imprescindible para la lucha feminista.

En palabras del profesor Pablo Pérez Navarro para Parole de queer: "A decir de Wittig, las formas hegemónicas de entender la tarea del feminismo, por una parte, y de teorizar el propio lesbianismo, por la otra, permanecían atrapadas en lo que Simone de Beauvoir bautizó como el Mito de la Mujer. Este no sería otra cosa que una construcción patriarcal de la que el feminismo habrían extraído los rasgos que consideraban más positivos, desechando el resto, para desarrollar unas políticas de la feminidad que no podrían liberarse del elemento clave de la opresión patriarcal, desde el punto de vista de Wittig: la división histórica de los sujetos  en las categorías de hombre y mujer, y la institución de la heterosexualidad como sistema político de dominación de las mujeres. Por ello, el concepto de la diferencia sexual representaba para Wittig un punto de partida teórico totalmente inadecuado para la lucha feminista. Tanto que se trataba, más   bien,   de   una   trampa   del   sistema   y   de   un   lastre   para la   crítica   radical   de   la normatividad sexogenérica. De hecho, la construcción del Mito de la Mujer quedaba asíidentificado como el primer eslabón del régimen político de dominación de las mujeres(al que Wittig llamó “pensamiento heterosexual).

Desde su punto de vista, las categorías sexuales (hombre-­mujer) constituyen una oposición  entre clases  sociales, en  el sentido  marxista del término, definida por  las relaciones   de   explotación   de   los   hombres   sobre   las   mujeres. Es   por   ello   que   el feminismo, como lucha por la emancipación de una clase social, implica en realidad una lucha por la desaparición de las categorías sexuales y, en consecuencia, de las propias mujeres en tanto que clase social (del mismo modo que la revolución del proletariado habría de terminar con la disolución de esta clase en una utópica sociedad sin clases)."

Os recomendamos su lectura, podéis descargar el ensayo aquí:


Nota: Este artículo se enmarca en la sección Actualitat Feminsita de libre publicación del blog del MDD, cuyo objetivo, es promover la participación de las lectoras y lectores. El Moviment Democràtic de Dones no se hace responsable ni del contenido ni de la forma de los artículos publicados en esta sección, que no son editados. Puedes mandar el tuyo a mddonescat@gmail.com. Rogamos claridad, concisión y buena ortografía y una buena dosis de perspectiva de género.

divendres, 24 de juny del 2016

De Nigeria a Barcelona: viaje hacia la esclavitud sexual

Articulo de opinión de Isabel Burdallo, miembro del MDD. 
Basado en una traducción libre del artículo The world of Nigeria's sex-trafficking 'Air Lords', publicado por Sam Piranty el pasado 27 de Enero de 2016 en BBC News.
El envío de mujeres de los países más pobres a los países “ricos” es un negocio que mueve millones. Un ejemplo es Benin City, en Nigeria, centro productor de seres humanos traficados destinados a prostitución; y Barcelona, en España, centro receptor de esos seres humanos traficados destinados a prostitución.


¿Cómo acaban estas mujeres en Barcelona?
Traficadas.
Algunas mujeres son engañadas con ofertas falsas de empleo en supermercados o como limpiadoras. Otras saben perfectamente que trabajarán como prostitutas en Europa. Es el caso de Destiny, que tenía 19 años cuando fue traficada a España hace tres años. Ella sabía que venía a dedicarse a la prostitución, pero nunca pensó que se convertiría en una esclava sexual. “Si vives en Benin, ves muchas chicas que vuelven de España con montones de dinero. Ellas nos cuentan que han tenido que tener sexo a veces para ello. No somos estúpidas, pero lo que yo no sabía es que sería golpeada y violada y obligada a tener sexo cada noche de la semana”.
¿Cómo es el trayecto desde Nigeria hasta Barcelona?
Peligroso.
“Una de las chicas se paró preguntando por agua. Al hombre no le gustó así que la dejó tirada en el desierto de Libya” cuenta Sarah.
Los reclutadores buscan ahora fuera de las principales ciudades para encontrar chicas que no hayan oído de las advertencias de la vida real de las mujeres traficadas, o las historias de aquellas como Destiny que han retornado y advierten ahora a otros de los peligros.
Una vez reclutadas, las chicas son llevadas a Lagos o el norte de Nigeria, donde son recogidas por hombres conocidos como “coyotes” o “trolleys”. El viaje a Europa es peligroso. Los “coyotes” son parados por grupos armados en el desierto de Nigeria o en el sur de Libya pidiendo miles de euros para pasar con las mujeres.
Una vez las chicas son traficadas a lo largo del desierto, son cogidas por los “guardianes”, que habitualmente las violan antes de cruzar a Europa. “Cuando llegamos a Libya nos pusieron en una casa”, cuenta Sarah, una mujer traficada que llegó a España en 2013. “Fue entonces cuando supe que no iba a trabajar en un supermercado. Un hombre nos vigilaba. Él quiso tener sexo con nosotras, nos violó. Quedé embarazada.  El viaje duró semanas. Nosotras no éramos seres humanos para ellos. Éramos animales”.
Las mujeres que insisten en no trabajar como prostitutas son atadas en una posición llamada “el cocodrilo”. Sus manos son atadas a sus pies, y son dejadas así por días sin agua ni comida. Algunas son dejadas morir como ejemplos a las otras.
Los guardianes normalmente dejan embarazadas a las chicas antes de cruzar a España. Con niños o embarazadas tienen una mayor oportunidad de no ser deportadas, y los hombres pueden tener acceso a los niños como chantaje para mantener a las mujeres bajo control.
Hace dos años, cuando Libya se volvió demasiado peligroso, las chicas eran llevadas a Grecia, vía Yemen, Irán y Turquia. Y ahora, como el Mediterráneo se ha vuelto cada vez más difícil de cruzar, se han comenzado a utilizar los aeropuertos de UK más frecuentemente.  
¿Qué les espera en Barcelona?
Violencia.
La mayoría de las mujeres que llegan a Europa viven en pisos con otras pocas mujeres y su madame – casi siempre una mujer traficada que ha conseguido pagar sus deudas. Las chicas llegan sabiendo que han de ganar una suma, que puede oscilar entre los 30.000 a 60.000 euros antes de ser libres. Las madames de bajo-rango merodean las calles, muchas en la Rambla, la más turística calle de Barcelona, mandando constantemente mensajes de texto y llamando a sus chicas para saber dónde están. A las chicas se les dice que han de ganar sobre 500 euros la noche para no estar en la lista negra de la madame. Pero los clientes, la mayoría turistas, pagan no más de  20 euros por sexo, por lo que es normalmente imposible.
Después de una noche de trabajo las chicas vuelven a casa y dividen sus ganancias en tres partes. Una parte es para pagar el piso, la segunda para pagar la comida, y la tercera va para la organización criminal que las trajo a España. Si no han conseguido suficiente dinero la madame las golpea.
¿Qué les espera en Benin?
Miedo.
La organización criminal que las traficó se asegura que las familias de las chicas son amenazadas si las chicas se salen del camino marcado. Los miembros de sus familias son secuestrados y “desaparecidos” cuando las chicas se niegan a pagar a sus madames.  Jessica, una mujer traficada a España en 2009 dijo que sus hijas, ahora en la veintena de edad, dejaron Benin para escapar de la organización. Una está en Dubai, la otra en Marruecos esperando para cruzar a España. Pero al escapar de unos traficantes se han puesto en las manos de otros. "Para pagar su deuda, ellas también se tienen que prostituir” comenta Jessica.
Trágicamente, este no es un caso aislado.
¿Quién se beneficia de este sufrimiento?

Los traficantes.
The Supreme Eiye Confraternity (SEC) también conocidos como the National Associatin of Air Lords, son un grupo organizado que se formó en la Universidad de Ibadan en los 70, con la intención de contribuir positivamente a la sociedad. Pero el hecho es que muchos de sus miembros han sido arrestados por delitos y violencia en Nigeria y en el extranjero. Son un grupo de traficantes de seres humanos y narcóticos (cocaína y mariguana) y falsedad de pasaportes. También facilitan el trasporte de petróleo robado hacia Europa.
Este tipo de organizaciones criminales no pueden ser desarticuladas. Arrestar a las madames y sacar a las mujeres de las calles simplemente incrementa la demanda de nuevas mujeres de Nigeria. Es una organización criminal, dirigida por hombres, que operan por todo el mundo. Europa, Norte, Sur y Este de África, Norte y Sur América, Medio Este y Asia. Es una red que requiere una respuesta policial global.
“El tamaño de la red implica que los que son arrestados son reemplazados de inmediato” dice Xavi Cortés, policía catalán.
 ¿Quién es responsable de este sufrimiento?

La sociedad.
“El problema no es si ellas quieren o no prostituirse, sino la demanda: por qué los hombres quieren acostarse con mujeres que no les desean. Cómo pueden llegar a vivir ese acto sexual sabiendo que esa mujer no les desea, que lo único que quiere es el dinero.  En este sentido, señala Amelia, superviviente traficada, no hay que buscar cuántas mujeres están viviendo esta situación, sino cuántos hombres son puteros.
En el capitalismo los pobres existimos para servir a los ricos. En el patriarcado las mujeres existimos para servir a los hombres. En la prostitución, intersección entre los dos sistemas, las mujeres pobres somos mercancía para servir a los hombres.

¿Cómo acabar con esto?

Red Libre de Trata

Cambiar el destino de las mujeres y hombres que están en la prostitución pasa por plantear un sistema económico justo y sostenible que incorpore en igualdad a ambos sexos. Cambiar su destino pasa por perseguir a las mafias y no favorecer su instalación en nuestro país con leyes permisivas y con modelos económicos basados en el ladrillo o en “Eurovegas” en nuestras ciudades. Cambiar su destino pasa por transformar la mentalidad de esos varones, no sólo con multas que les quiten las ganas sino con una educación que obligue a los medios a cambiar la imagen de la mujer como objeto sexual y a los hombres a corresponsabilizarse emocional y vitalmente. Cambiar su destino pasa porque los derechos de las mujeres dejen de ser derechos de segunda y pasen a formar parte de verdad de los derechos humanos.

Se dice que la prostitución siempre ha existido, dicen. También las guerras, la tortura, la esclavitud infantil, la muerte de miles de personas por hambre. Pero esto no es prueba de legitimidad ni validez. Tenemos el deber de imaginar un mundo sin prostitución, lo mismo que hemos aprendido a imaginar un mundo sin esclavitud, sin apartheid, sin violencia de género, sin infanticidio ni mutilación de órganos genitales femeninos. Sólo así podremos mantener una coherencia entre nuestros discursos de igualdad en la sociedad y en la educación y las prácticas reales que mantenemos y fomentamos.

Por eso nace la red de Municipios libres de trata de mujeres y menores para la explotación sexual, para que cada municipio se implique activamente, hoy más que nunca, en esta lucha por la igualdad de hombres y mujeres apostando por la abolición de la prostitución empezando este compromiso por unirnos a la red de ciudades libres del tráfico de mujeres, niñas y niños destinados a la prostitución.


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dijous, 23 de juny del 2016

Encuentro bilateral Federación de Mujeres Cubanas-Moviment Democràtic de Dones

Companyes,

El proper 1 de juliol a les 17.00 hores, en el marc d’una trobada bilateral entre La Federación de Mujeres Cubanas y el Moviment Democràtic de Dones, us invitem a una xerrada-col·loqui on hi participaran:



  • Dania Rodríguez, membre de la Federación de Mujeres Cubanas: Organització de la Dona cubana

  • Mabel Arteaga, Cònsol de Cuba a Barcelona: Avenços de la Dona cubana i repercussions del bloqueig en la vida de les Dones cubanes

  • Isabel Burdallo, membre del Moviment Democràtic de Dones: El MDD a Catalunya: trajectòria y perspectives

Lloc:
Centre Cultural la Casa Elizalde
C / València, 302, 08009 Barcelona
Més informació: mddonescat@gmail.com


Compañeras,

El próximo 1 de julio a las 17.00 hores, en el marco de un encuentro bilateral entre La Federación de Mujeres Cubanas y el Moviment Democràtic de Dones, os invitamos a una charla-coloquio dónde  participarán:


  • Dania Rodríguez, miembro de la Federación de Mujeres Cubanas: Organización de la Mujer cubana

  • Mabel Arteaga, Cónsul de Cuba en Barcelona: Avances de la Mujer cubana y repercusiones del bloqueo en la vida de les Mujeres cubanes

  • Isabel Burdallo, miembro del Moviment Democràtic de Dones: El MDD en Catalunya: trayectoria y perspectivas

Lugar:
Centre Cultural la Casa Elizalde
C / València, 302, 08009 Barcelona
Más información: mddonescat@gmail.com

dissabte, 18 de juny del 2016

MDD en las Jornades Radical-ment Feministes 2016

Crónica de Isabel Burdallo

El pasado 4 de Junio el Moviment Democràtic de Dones participamos en las Jornades Radical-ment Feministes 2016. Allí nos reunimos más de 2.500 feministas y más de 150 grupos. 

Cartel publicitario de las Jornades Radical-ment Femisnitest 2016.
Estas Jornadas pretenden, desde su primera edición en 1976, ser un espacio de (re)-encuentros para compartir pensamientos, sentimientos y activismos. Para sentir la fuerza que nos aportamos unas a otras cuando nos reunimos en espacios propios, con todas las realidades de experiencias y activismos. El compromiso que hace más de cuarenta años asumimos de trabajar por la libertad de las mujeres y en contra del patriarcado sigue vivo.

Extracto de las Ediciones anteriores 


 El Programa de la Jornada giró en torno a tres ejes:
  1. Vivir en libertad/Contra las violencias machistas heteropatriarcales
  2. La sostenibilidad de la vida i como hacerla posible de una manera vivible.
  3. Cuerpos, sexualidades e identidades 


Enmarcado en este último eje el MDD participamos en un taller bajo el título CAP A L’ABOLICIÓ DE LA PROSTITUCIÓ. Taller organizado junto con Plataforma catalana pel dret a no ser prostituïdes y Dones del PSC, compañeras en la lucha abolicionista y en el que contamos con la presencia de la escritora, periodista y activista Katja Ekis Ekman.


El Moviment Democràtic de Dones somos una organización que viene de lejos. Somos las hijas y nietas de las mujeres que lucharon durante la dictadura por los derechos más básicos que nos habían quitado a las mujeres. Nos hemos vuelto a constituir a nivel estatal, de nuevo en torno a luchas por los derechos más básicos de las mujeres: aborto libre y gratuito, fin de la violencia machista, abolición de la prostitución, igualdad salarial a igual trabajo...
Hemos impulsado la red de municipios libres del tráfico de mujeres, niñas y niños destinados a la prostitución, ya que luchar contra la prostitución es luchar contra el sistema patriarcal y capitalista.  


La Plataforma catalana pel dret a no ser prostituïdes se crea en 2011 a partir de la constatación de que en muchos ámbitos asociativos, sindicales y políticos hay una división sobre el tema prostitución con el resultado de que lxs defensorxs de la postura abolicionista han de callar para no crear problemas internos en sus organizaciones. Partiendo de la premisa de que la prostitución es violencia ejercida contra las mujeres, y que por tanto no puede ser una opción para el futuro ni para el presente de las mujeres, su objetivo es crear debate en la sociedad.
Trabajan desde la perspectiva de que la prostitución no es un problema de mujeres. La prostitución es un problema de hombres, es un problema del poder patriarcal y es un problema de lucha de clases porque son mujeres pobres que necesitan dinero y hombres que tienen dinero y por tanto poder. Si perdemos este punto de vista y continuamos con la lucha entre mujeres, que sea un problema entre mujeres no saldremos de esto. 

Las Dones del PSC hace años ya que decidieron declararse abolicionistas porque a su entender la prostitución no puede ser regulada como trabajo porque no cumple los requisitos que se pedirían a cualquier otra profesión.
EL PSC y el PSOE tienen una estrategia a nivel español para que el máximo de municipios se unan a la red de municipios libres del tráfico de mujeres, niñas y niños destinados a la prostitución para después iniciar el camino de una iniciativa legislativa. Primero trabajar contra trata y el tráfico de mujeres, que es sobre lo que la mayoría de mujeres y organizaciones estamos  de acuerdo.



 Durante el taller dimos voz a la activista sobreviviente de la prostitución Sonia Sánchez, que con su discurso directo pone el foco en lo que importa: la responsabilidad de los hombres y gobiernos para con las mujeres prostituidas.






Katja Ekis Ekman escritora y periodista sueca ha trabajado más de diez años con el tema de prostitución. Su conferencia versó en torno a tres ideas principales:
-          Que es la prostitución desde un punto de vista la mujer prostituida:  “Es sexo entre dos personas, una persona que quiere y una persona que no quiere. Esa desigualdad de deseo es la base de toda prostitución. Si es en un hotel de lujo, en un coche o en  la calle o en un club, siempre va a formar la base de la prostitución la desigualdad de deseo. Y ahora quiero que se imaginen ese acto de tener sexo con alguien que una no desea. Imaginarse no tener dinero para sobrevivir. O estar en deuda. O tener hijos en otro país y tienes que enviar dinero cada mes a tus hijos. O tener a un novio que tiene un hermano en la cárcel y tienes que juntar dinero para abogado del hermano”
-          Que es la prostitución desde una concepción política: “la prostitución está en la intersección entre partriarcado y capitalismo. Esos dos sistemas de opresión como bien sabemos que es el capitalismo, el capitalismo obliga al pobre a satisfacer los deseos sociales y económicos del rico. El pobre existe para satisfacer al rico. Según el patriarcado la mujer existe para complacer al hombre. Satisfacer los deseos de los hombres. Ella no tiene que sentir deseos propios, sino que ella tiene que hacer lo que el diga. En el punto de intersección entre estos dos sistemas encontramos la prostitución. Y por eso opino yo, cada persona feminista, o anticapitalista tiene que oponerse al sistema de opresión que es la prostitución. Luchar contra la prostitución es luchar por una sexualidad libre y sobre todo mutua”


-          Que ha significado para Suecia la Resolución del Gobierno Sueco llamada Kvinnofrid (la paz de las mujeres): la parte de hombres que compran sexo antes eran uno en cada 8 hombres y ahora es 1 de cada 12 hombres (…) Se puedo comprobar que no había aumentado una prostitución oculta, como antes había sospechas de que eso iba a crecer debajo de la tierra. ¿y eso por qué no ha pasado? Claro, porque la prostitución ha ido a internet como todo ha ido a internet. Porque claro en 1999 casi no había internet y ahora todo el mundo utiliza internet, no solo en la prostitución, pero claro, internet no es un mundo oculto, internet es muy visible, puedes ir sin ni siquiera salir de tu casa, por tanto, si el cliente puede encontrarlo sin salir de su casa, la policía también puede.







Muchas gracias a todas las participantes en el taller. Salimos con fuerzas renovadas para seguir con la lucha abolicionista.

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